Насильно мил не будешь, человек должен осознать

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ О ЦЕРКВИ И МОЛОДЕЖИ=====
Церковь и молодежь
Обращаясь к молодежному разделу своего доклада, хотел бы сразу отметить, что это направление нашей соборной работы одновременно и исключительно важное, и необычайно сложное.
Важное оно потому, что именно молодежь оказывается самой беззащитной перед современным натиском пропаганды греха и вседозволенности. Зачастую она становится разменной монетой в политических и коммерческих играх. Молодое поколение, по чужой, а где-то и по своей вине лишилось таких традиционных источников житейской мудрости, как отеческий совет, мнение авторитетных наставников в школе и в кругу друзей семьи, чтение классики, добротные кинематографические картины. Юношество в буквальном смысле слова дезориентировано, оно не знает, кому верить и как принимать решения.
Сложна церковная работа с молодежью потому, что, как выразился в своем рапорте отец Леонид Ролдугин, молодые люди «заряжены на другие интересы. И ежедневно происходит мощная подзарядка молодежи в СМИ на успех, на лидерство, на карьеру, на деньги, на развлечения, на удовольствия, на “драйв” и “адреналин”». Они не готовы воспринять слова апостола Иоанна Богослова: «Не любите мира, ни того, что в мире, <…> потому что все в мире – похоть очес, похоть плоти и гордость житейская» (1 Ин. 2, 15–16). Именно мирского они и ищут, именно к мирским радостям их подталкивает возраст и окружающая действительность, а нам надо убеждать их в приоритете иной, горней реальности.
Но как бы сложна и трудоемка ни была эта работа, делать ее необходимо, потому что молодежь – будущее нашей Церкви и страны. И, судя по отчету Комиссии по делам молодежи при Епархиальном совете г. Москвы, сделать в этом направлении удалось немало. Позволю себе привести некоторые ключевые цифры и факты.
В настоящее время в большинстве действующих приходов Москвы назначены штатные ответственные за молодежную работу. На расширенной городской коллегии, проведенной епархиальной Комиссией, присутствовали ответственные из 255 храмов. В 96 храмах Москвы действуют православные молодежные объединения. Это не означает, что в остальных приходах не ведется никакой работы с молодежью, просто пока она находится в начальном состоянии.
На общеепархиальном уровне Комиссия, совместно с Синодальным отделом по делам молодежи, в рамках программы «Вера и дело» провела ряд мероприятий для активизации деятельности на приходах и сплочения православной молодежи города.
Во многих храмах силами молодежи осуществляется социальная работа. Молодые люди организуют разнообразные выставки, концерты, благотворительные ярмарки, творческие вечера, паломнические поездки. В некоторых благочиниях, как например, в Успенском и Преображенском, работа налажена очень системно, с использованием смс-оповещения и т.д. Эффективной оказалась такая межприходская модель, когда приходы сообща участвуют в начинаниях друг друга, имея при этом свой индивидуальный план. Я рад, когда на местах есть трезвая оценка ситуации и текущих возможностей. Но трудности не должны быть поводом к тому, чтобы, ссылаясь на недостаток ресурсов, ничего не делать. Необходимо, с одной стороны, дерзновение, с другой – реалистичное планирование этой работы.
Важно относиться с пониманием к тем людям, на чьи плечи легла эта непростая задача – вовлекать молодежь в непривычный для нее образ жизни, заинтересовывая тем, от чего ее отучает окружающий мир. И уж, конечно, ответственные за молодежную работу должны получать вознаграждение за свой труд. Отчеты показывают: там, где работа ведется несистемно и не на профессиональной основе, результатов практически нет. Оплата труда штатных молодежных работников осуществлялась в течение года в шести благочиниях: Даниловском, Петропавловском, Преображенском, Троицком, Михайловском и Зеленоградском. Пожалуйста, отцы настоятели, изыскивайте возможность оплачивать этот важный труд.
Также Комиссии по делам молодежи при Епархиальном совете Москвы я рекомендую не нагружать отчетностью и ненужной бумажной волокитой людей на местах. Важно работать с людьми, а не с бумагой.
Что касается подготовки квалифицированных кадров, то в целях обучения ответственных за молодежную работу на приходах в текущем году были организованы краткосрочные курсы в рамках Школы православного молодежного актива «Вера и дело». Обучение на них осуществляется при поддержке Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Православного института св. Иоанна Богослова. В настоящее время с приходов г. Москвы на курсы записалось 154 человека. Слушатели курсов овладевают практическими навыками и теоретическими основами молодежной работы на приходах, получают знания по управлению проектами, развивают свои организаторские навыки, а также изучают особенности работы с различными целевыми группами. Полезной для слушателей курсов является возможность ознакомиться с опытом работы приходских молодежных организаций. К сожалению, не получила развития и практически свернута долгосрочная программа подготовки специалистов по специальности «Организация работы с молодежью» на отделении молодежной и социальной работы в Свято-Тихоновском гуманитарном университете. В Православном институте св. Иоанна Богослова открыта кафедра-центр молодежного служения, и в настоящее время проходит лицензирование специальности «Организация работы с молодежью». При поддержке Департамента семейной и молодежной политики Москвы в 2011 году были проведены выездные семинары «Вера и дело» для православных молодежных лидеров столицы.
Проблемы, которые перечисляются в рапортах в связи с молодежной темой, – это нехватка средств и помещений, недостаток кадров и методических материалов. Хотелось бы отметить, что 5-6 октября этого года Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил документ «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви», который следует использовать в работе на приходах.
Особая проблема, упоминающаяся в ваших отзывах, это проблема коммуникации с молодежью, её закрытость и скептицизм в отношении к людям Церкви. Некоторые решают этот вопрос тем, что начинают говорить с молодым поколением его языком и принимать его правила поведения. Думается, что это опасный путь, который может сформировать у молодежи ложное представление о Церкви. Не только содержание, но и формат нашей беседы с юношеством должен указывать ему на иной стиль мышления и поведения православных. Этот стиль отличен от того, к которому приучает их мир – он возвышает человека. Надо привлекать не напускной простоватостью, а глубиной евангельских идей и призывов.
К сожалению, массовая культура и даже система современного образования значительно упростили картину мира, сведя мотивацию человеческих и общественных поступков до инстинктов и соображений удовольствия и выгоды. Люди начинают уставать от этой ложной картинки. Молодое же поколение, хотя и подвержено рекламному воздействию, своей еще чистой душой все-таки чувствует здесь некоторую фальшь. И вы, как духовные наставники, должны открывать юношам и девушкам глаза на мир, проговаривать им то, о чем не говорят родители и учителя, приучать их к критическому мышлению.
Мне представляется, что обеднению культуры и содержания современной жизни храмы и монастыри, как сотни лет тому назад, должны противопоставить ученость и просвещение. Если современный мир заявляет, что главная цель формирования человека – сделать его пользователем и потребителем, то мы предлагаем молодым людям стать творцами и мыслителями. А для этого необходимо устраивать критические обсуждения литературных произведений, фильмов, ключевых текстов нашей культуры вместе с детьми и их родителями. Порою, оказывается, полезно просто поговорить с ними о том, что составляет предмет школьной программы. Только представьте себе: по результатам проведенных в начале этого года опросов каждый третий россиянин уверен, что Солнце вращается вокруг Земли.
Церковь не стремится заменить собой школу, но она может помочь человеку полюбить знание и стать мыслящей личностью. Привлекайте опытных школьных учителей, приглашайте преподавателей из передовых вузов. Предлагайте юным сложное кино и непростую литературу, пусть даже и не богословского характера. Обсуждайте с подростками реальные проблемы современной жизни, рекомендуйте им обращаться к добротной литературе и интернет-ресурсам. Очень живые, яркие дискуссии ведутся молодыми людьми на страницах упомянутого мною сайта «Православие и мир». Заглядывая туда для получения ответов на интересующие их вопросы, люди потом оказываются вовлеченными в диалог о важных проблемах семьи и общества. Там публикуются и молодые священники-полемисты, и опытные духовники.
Тот факт, что на сайты «Pravoslavie.ru» и «Pravmir.ru» заходят 50-60 тысяч людей в день говорит о том, что современникам становится интересна жизнь Церкви, поскольку секулярный мир не способен дать исчерпывающие ответы.
Говорить с молодежью надо избегая чрезмерной назидательности и менторства, потому что современные молодые люди хотят быть равноправными участниками общественной жизни. Пусть дерзают, дайте им возможность осуществлять взрослые дела даже тогда, когда вам кажется, что они еще к этому не готовы. Поручайте им социальные проекты, благотворительные начинания. Пусть они сами их организуют. Осознание, что всё сделано их руками, заставит многих ценить приходскую жизнь, поскольку именно здесь они оказываются субъектами, а не объектами деятельности взрослых. «Учение делами гораздо убедительнее и достовернее, чем учение словами», – говорил Иоанн Златоуст (Беседа 13 на книгу Бытия, 4).
Наша молодежь отнюдь не потерянное поколение, и мы с вами ответственны перед Богом за то, чтобы все таланты, дарования, устремления нашего юношества послужили во благо Церкви, страны и нашего народа, «ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25, 29).

она не ходит потому что взрослые не ходят. вот и получается что родители прокляли своих же детей

ВЫ НЕ ВЕРИТЕ В БОГА?

1. Вы не верите в Бога, но говорите в знак благодарности «спасибо» (спаси Бог).
2. Вы не верите, что Христос жил на Земле, но ведете летоисчисление от Рождества Христова.
3. Вы не верите, что Христос воскрес, но называете седьмой день недели воскресеньем.
4. Вы не верите, что человек был создан по образу и подобию Божьему, но называете безобразным человека, который потерял этот образ.
5. Вы не верите, что бесы существуют, но говорите, что собака бешена или, что машина мчится на бешеной скорости.
6. Вы не верите, что Хам (сын Ноя, Бытие 9:18-29) существовал, но не любите, когда вам хамят.

8. Вы не верите, что у человека есть душа, но верите, что бывают душевнобольные (или психически больные – от греческого слова психо – душа).
9. Вы не верите, что козел отпущения существовал (Левит 16:20-22), но не любите когда из Вас его делают.
10. Вы не верите, что у человека есть душа, но не любите, когда Вас называют бездушным человеком.
11. Вы не верите в духовные законы, но в, то же время, Вас часто мучит совесть, если только Вы не бессовестный человек.
12. Вы считаете, что человек – это только бездушное живое тело. Но это тело (а не душа) может надеяться, верить, любить, мечтать, сочувствовать, ненавидеть, завидовать и печалится.
13. Вы верите только в материальный мир, но не считаете материальной совесть, сочувствие, зависть, печаль, ненависть, веру, надежду, любовь.
14. Вы не верите в Бога, так как Бога никто не видел, но в то же время верите, что можно разговаривать по мобильному телефону – хотя радиоволн никто не видел.
15. Вы не верите в Бога, но предпочитаете натуральные (созданные Богом) продукты, лекарства, ткани, мебель, материалы синтетическим.
16. Вы верите, что аксиомы не нужно доказывать, но требуете доказательств существования Бога.
17. Вы не верите в Бога, но используете Библию в своей жизни:
Кто не работает, тот не ест (Второе послание к Фессалоникийцам 3:10).
Что посеешь, то пожнешь (Послание к Галатам 6:7)
Кто копает яму, тот упадет в нее (Екклесиаста 10:8)
Закопать талант в землю (Евангелие от Матфея 25:31-33)
Спит сном праведника (Книга Притчей Соломоновых 3:23-24)
Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет (Евангелие от Матфея 26:52)
Давид и Голиаф (Первая Книга Царств 17:11-58)
Сильные мира сего (Псалом 117:8-9)
Время собирать камни и время разбрасывать камни (Екклесиаста3:5)
В огонь и в воду (Псалом 65:12)
Глас вопиющего в пустыне (Евангелие от Матфея 3:3)
Не хлебом единым (Евангелие от Матфея 4:4)
Испить горькую чашу (Исаия 51:17)
Не от мира сего (Евангелие от Иоанна 18:36)
Нет пророка в своем отечестве (Евангелие от Луки 4:24)
Кесарю – кесарево (Евангелие от Луки 20:25)
Живой труп (Первое послание к Тимофею 5:6)
Устами младенцев (Евангелие от Матфея 21:15-16)
Ничтоже сомневающиеся (Послание Иакова 1:6).
Манна небесная (Вторая книга Моисеева – Исход 16)
Нести свой крест (Евангелие от Матфея 10:38, Евангелие от Марка 8:34)18)
18. Вы не верите в Иисуса Христа, но используете христианские мудрости:
«бежит, как черт от ладана»,
«мечется, как оглашенный»,
«если кажется, креститься надо»,
«еле-еле душа в теле»,
«новопреставленный»,
«отпетый»,
«испустить дух»,
«как с креста снятый» и т.д.
19. Вам нравится гармония и красота этого мира: горы, моря, леса, поля, реки, звезды, звери, птицы – но Вы считаете, что все это появилось само собой.
20. Вы не верите в Бога, но верите в науку, несмотря на то, что наука (теория вероятности) показывает, что вероятность, что этот мир был создан разумным существом в триллионы раз выше того, что все появилось само собой. Вероятность самопроизвольного зарождения жизни, с учетом вероятности самопроизвольного сложения необходимых благоприятных условий, ничтожно мала, и имеет столько зависимостей (включая, например, орбиту Земли, наклон ее оси, параметры Солнца, состав земного грунта), что не может быть подсчитана.