Святая гора Фавор

С Праздником Преображения Господа нашего Иисуса Христа!

Фото: Миторполит Филарет Минский (в центре)  в гостях у архимандрита Иллариона (слева от владыки, в очках). Рядом - русские паломники.

Вспоминаются  редкие Фаворские моменты. Восхождение на Фавор. Два года назад, вечером накануне Преображения Господня, мы с группой решили пешком подниматься до монастыря. Стандартное посещение храма у нас уже было в этот день, и хотелось почувствовать гору и торжественно встречать праздник. Для желающих подниматься есть две опции: подниматься по тому же серпантину, по которому едут машины, либо подниматься по лесной тропинке. Тропинка эта очень крутая. Местами надо лезть по камням. Тех, кому это было бы трудно, я отправил подниматься по серпантину. Для меня подъем всего лишь полчаса, хотя и трудно.

Фото: Фаворская тропинка. Русские паломницы на легкой части подъема.

С группой, в которой люди разного возраста и комплекции, подъем занял больше часа. Я постоянно бегал вверх-вниз, проверяя, что все в порядке с отстающими и слишком торопящимися. Когда стало темнеть, единственная мысль в голове была, что сделал большую глупость. А как только добрались до конца пути, нас встретила каменная стена. Сейчас знаю, как обойти ее вокруг, а тогда в темноте не знал как преодолеть это препятствие. Препятствие было преодолено таким образом: я помогал паломникам залезать на стену, а другой паломник, с другой стороны стены, помогал людям слезть вниз. Открылся великолепный вид, который обычно паломники не успевают увидеть. Малонаселенные галилейские холмы, украшенные мелкими огоньками от поселений, долина Армагедонская.  Я думал, что все будут на меня сердиться, ведь все постились к причастию, даже воду не пили. Однако увидев этот вид и всю дорогу, по которой мы шли, услышав звук монастырского колокола, который мешался со звуками мусульманской молитвы (под горой - арабская деревня) и звал нас идти дальше, все стали меня благодарить. Недаром понятие восхождение, как  физическое действие, связанно с духовным восхождением. «Кто взыдет на гору Господню?» - спрашивает псалмопевец. Путь к Богу связан с движением, восхождением. Моисей восходил на гору Хорив, Илия пророк - на гору Кармил. Ветхозаветный храм стоял на горе Мориа. Так же, обидно читать праздничную молитву: «Придите, взыдем на гору Господню/ и в дом Бога нашего/ и зрим славу Преображения Его» стоя в храме, когда есть возможность осуществить этот подъем, к которому призывает нас церковь. Дело в том, что физический мир связан теснейшими связями с миром духовным . Опыт физического восхождения на Фавор, полученный на Святой Земле, подталкивает человека к восхождению молитвенному, духовному. После того, как все было совершено. Литургия закончилась, все причастились, с благоговением и благодарностью стали спускаться с горы, но уже по серпантину - асфальтовой дороге. После услиенной молитвы, стеснения в толпе, спуск был очень легким, на душе был настоящий покой. Когда дошли до автобуса было уже светло.

Даже после этого мне хотелось все таки  еще глубже познакомиться с Фавором и побывать на литургии не только в праздник. Но как? Живу я в Иерусалиме, игумен категорически не открывает монастырь до 8:30. Как быть? И вот, случилось так, что была одна группа, которая прилетала и улетала обратно  двумя рейсами. Одна часть улетела домой, а другая осталась еще на день. Отель был забронирован с субботы на воскресенье в Галилее. В ближайших храмах службы в то воскресенье не было или она начиналась слишком поздно, и мы не успели бы выполнить программу. Позвонил я отцу Иллариону и сказал: «Как быть? Останемся без Литургии». Он сказал: «Пожалуйста. Приходите после 8:30». А я говорю» У нас в группе  батюшка уже улетел домой, служить некому». «Сколько человек в группе? - он спросил. Было не больше десяти. "Приходите к 5-ти утра". Он, в виде исключения, поскольку маленькая группа, согласился пустить нас на монастырскую литургию.  Пели сестры монастыря. Пара слов о сестрах. Старшие монахини там из Греции, остальные - румынки, одна сербка. Всего насельниц не больше 8 человек. Была зима. Раннее утро. Туман вокруг. А в монастыре уже идет утреня. Отец Илларион удивил нас тем, что служил наполовину по-славянски. И мне, недостойному, дал по-славянски читать праздничное евангельское чтение о Преображении.

Так мы участвовали в монастырской службе, когда весь мир спит.

Интересный факт, что о горе Фавор я в детстве и юности почти ничего не знал. Конечно, знал, что существует такое место, на иврите - хар Тавор, но не предавал этому особого значения. В книге судей я читал, как пророчица Девора посылает Варака к горе Фавор, что бы собрать там весь народ против царя Сисара: "Пойди, взойди на гору Фавор, и возьми с собой 10 тысяч человек из сынов Нефалимовых и сынов Завулуновых." (Книга Судей, 4:6). Но сама гора как таковая оставалась просто одной из гор. Так же, когда позже я уже читал  Евангелие, и узнал о Преображении Господнем, а это до было до моего крещения, когда я не одного православного человека живьем не знал, - то не мог я и знать, что священное предание связывает Фавор с Преображением Господним. Так же и о самом смысле этого события я ничего не знал. Кроме того, только в Православии существует догма о Фаворском свете, в православной церкви событие Преображения и праздник Преображения играют важнейшую роль, в то время как на западе этот праздник еле отмечают, и в народной и культурной традиции он никак не выражен. Живого общения с христианами у меня не было, все мои знания приходили из мировой культуры, в основном западной, и восточный православный мистический мир был для меня закрыт. Тут нужно пояснить, что в Израиле православная община (арабы, греки, русские, румыны) малочисленна и разрозненна по стране. Православные праздники, если ты не едешь специально к тому или ному святому месту, на улице и в городах не ощущаются. Исключением являются тардиционно хрситианские города Вифлеем и Назарет, а так же Христианский квартал старого города в Иерусалиме. Но большинство израилитян ничего об этих местах не знает и туда не ездит. И вот проявилась сила русской культуры и литературы, как посредника и проповедника о духовном мире. Работая с паломниками, я замечаю несколько прохладное, даже порой равнодушнное отношение современных Россиян, в том числе и церковных людей, к классической русской музыке и литературе. А жаль. Сколько не верующих, не русских западных людей стали интересоваться вопросами вечности благодаря русским художникам, как Достоевский, Пушккин, Лермонотов и т.д. Кто-то благодаря им стал глубоко верующим человеком, другие - просто полюбили Россию. О том, что благодаря Пушкину я стал заниматься изучением русского языка, я уже писал в одном из постов (сообщений). А о Преображении, как о о православном празднике я впервые узнал от Бориса Пастернака. Стихотворение "Август" Б. Пастернака из книги "Доктор Живаго" говорит о вечном и преходящем, о конце, который есть начало. Весь стих так же проникнут ощущением света, - поэт связывает свет вещественный, тварный, с предчувствием света нетварного. Начинается стих так:

Как обещало, не обманывая,

Проникло солнце утром рано

Косою полосой шафрановою

От занавеси до дивана.

Далее поэт, разбуженный этим светом, описывает свой сон:

....Мне снилось, что ко мне на проводы,

Шли по лесу вы друг за дружкой.

Вы шли толпою, врозь и парами,

Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня

Шестое августа по-старому,

Преображение Господне.

Внимательный не русский читатель как я, может отсюда понять очень много всего: во-первых само значение света в этот день, во-вторых, что существует церковный календарь, старый и новый стиль, а меня еще и впечатлила особая славянская красота слова "Преображение". Надо понять, что по-английски слово "transfiguration" - преображение, немного холодное, а на иврите "hиштанут" - изменение, не дает таких богатых ассоциаций и не передает смысл события.

Обыкновенно свет без пламени

Исходит в этот день с Фавора,

И осень, ясная как знамение,

К себе приковывает взоры.

Само звучание ивритского слова Тавор (Фавор) в этом очень русском стихе, и этот свет, о котором говорит поэт, поразили меня. И мне захотелось соблюдать этот день в августе каким-то орбазом.

Фото: Сборник-антология Русской поэзии с паралельным переводом на-английский, где я впервые прочитал о празднике Преображения Господня в стиховторении Б. Пастернака "Август".

Благословение пяти хлебов в Крестном монастыре на Крестовоздвижение

Сейчас существуют только продукты. Да, можно их благословить, даже освятить, но все равно это продукты, а не произведения земли. Так же, язычников может быть и не существует в современном мире, но, как считают многие верующие люди, материализм намного страшнее. У язычников хотя бы было благоговение перед чем-то, а у современных материалистов даже этого нет. Думаю, что если бы народы живущие здесь на Востоке поняли бы и осмыслили сколько они потеряли от появления чужих элементах во всех областях их жизни, и попытались бы арабы, евреи, мусульмане и христиане действительно любить эту землю, не навязывая ей чужие идеологии, и, конечно, не отходя от своей религии и не придумывая новых религий, то Восточная империя от реки Тигр до реки Нил, о которой мечтали израильские «Хананеи» была бы возможна. Потому, что не смотря на то что сам пользуюсь современными технологиями, понимаю, что в любой момент все это может исчезнуть и сожалеть об этом я не буду.
Некоторые считают, что антихрист - это такой масон, который объединит все религии. В каком-то смысле это так и есть. Но его синтеза будет искусственной для того что бы контролировать массы. О том же, что существует много общего между людьми разных религий мы, живя здесь, знаем не в теории, и не от навязанных сверху экуменистических встреч, а на практике. Это не означает отхода от откровения или от Церковных догм. Это - реальное понимание того, что верующие люди, исповедующие даже разные религии, являются противовесом антихристу и тому миру, который он хочет создать. Тот мир, который Господь сказал, что мы должны ненавидеть, так же ненавидят и они. Другое дело, что часто используют веру для чуждых ей идеологий и целей. Это, к сожалению есть у всех: и у христиан, и у мусульман, и у иудеев и у прочих. Получается, нас объединяет многое истинное и верное, но так же и общие грехи и ошибки... Углубляясь в наши Православные традиции, и прислушиваясь внимательно к ее глубине и красоте, человек находит целый мир, на который часто не обращают внимания. Часто говорят о том, что Православие должно быть ближе к современному человеку и современному обществу. Но мы тоже должны понять, что очень много хрупкого есть и в нашем мире, и в нашей Церкви. Есть вечный закон Божий, но так же существует условные от человека идущие обычаи, которые сохранились у народов, которые не смотря на последние 150 лет современности придерживаются настоящего живого Православия. Это я наблюдаю здесь среди Палестинцев, у греков, особенно крестьян, у некоторых Украинцев, а я нахожусь в очень похожем состоянии, которое есть у большинства православных Россиян - пришел к Православию осознанно, хотя и рос в другой традиции. Только для многих Россиян это была традиция безбожия и атеизма, а у меня - иудейская традиция, и традиция Святой Земли - звук мусульманских намазов с минаретов и звук колоколов христианских храмов окружает меня с детства. А когда ливень бьет по крышам кажется, что даже слышу древние ханаанские барабаны, стучащие в честь древнего бога бури Адада.

Зима в Иерусалимских горах

 

Снег на Елеоне

Сегодня получил подарок - замечательные  фотографии заснеженного Спасо-Вознесенского монастыря на Елеоне. Спешу поделиться с Вами и спасибо автору, матушке Марине.

Иерусалимский январь

На мосту над рекой Иордан между Капернаумом и Вифсаидой

Итак, после долгого расставания с моим журналом и с моими читателями - снова встреча, которой я очень рад. Время быстро идет, и жизнь так полна событий и ощущений, что иногда трудно устоять на ногах.  Паломники в протяжении недели проживают целую жизнь. А я,  живущий в Иерусалиме, проживаю один месяц как «веки вечные», если можно так выразиться. На гражданский Новый год была прекрасная погода. Все холмы зеленые, солнце, но не слишком палит. Одним словом - курорт.

Галилейское море 1-го января 2013 года

 

Однако я подсказал группе, что когда доберемся до Иерусалима, курорт закончится. И погода поменяется, и вообще в Иерусалиме холоднее, чем на Галилейском море, потому что выше. Так именно и было.

В Рождественский Сочельник была буря. Сильнейший ветер, деревья попадали. В городе Иерусалиме - более 2000 деревьев. В искусственно посаженных лесах в Иерусалимских горах тоже много упало. Около моего дома упало много деревьев, и сейчас стали видны здания промзоны и огни города на той стороне ущелья.

Иерусилимский лес после бури:

После Рождества, как Вы наверняка все знаете, был снег в Иерусалиме. Рождественский праздник. Интересно, что современные священники и библиисты считают, что у европейцев связь между Рождеством и снегом является плодом народного творчества не соответствующего реалиям Ближневосточного климата. Они ошибаются!

Библиисты дорогие, если бы вы открывали иногда Библию, вы бы увидели, что снег упомянут и в Ветхом и в Новом Завете. Конечно, здесь не Европа, и с нег быстро тает, однако народы живущие здесь имели и имеют понятие о снеге. (Например, народы, живущие в тропических лесах, даже не имеют слова «снег» или «лед» в своем языке.) На иврите снег называется «шЕлег». Православные должны знать, что царь Давид (родившийся так же в Вифлееме), знал снег. В пятидесятом псалме он сказал: «омыеши мя и паче снега убелюся» (на иврите: «техабсЕни умишЕлег альбИн». )

В Библии снег - образ чистоты, очищения. Так же это и у пророка Исаии.

«Если будут грехи Ваши, как багряное,  - как снег убелю».

(глава 1, стих 18)

Что-то действительное чистое, девственное даже можно сказать, есть в Иерусалимских снегопадах. Острые углы, камни, пыль, накопившаяся, не только в земле, но и в самом воздухе тяжесть,  - все получает облегчение и очищение.  Снег все выравнивает - ландшафт становится совсем мягким.

И не смотря на то, что это бывает только на очень короткий срок, остается ощущение чуда. Можно даже сказать, преображения. Не случайно, святой евангелист Марк, описывая Преображение Господне, говорит:

«Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить».

В этот раз у нас все произошло за одно утро - зима с метелью и снегопадом и весенняя капель с припекающим солнцем. Пока снег еще шел и лежал, мы с детьми выбежали на улицу и лепили снеговиков. Швейцария в Иерусалиме - снег такой белизны, что режет глаза.

После того, как снег весь стаял, на третий день, мы, вернувшись из Храма, отправились погулять с детьми в Иерусалимском районе Бака.  Улицы, дома, каждый листик на деревьях и кустах были словно вымыты и начищены невидимой рукой.  Город после стирки! Дети играли с остатками снега. Я специально заранее так организовал свое расписание, что бы перерыв с группами выпал на Святки. И, слава Богу, что так. Удалось с детьми полепить снеговиков, и избежать работы в крайне тяжелых условиях - паломничать в такую погоду нелегко: дороги закрывают, некоторые храмы тоже. Да и паломники, приехавшие погреться, обычно недовольны и расстроены. А вот Богоявление я встречал с группой. Можете представить себе, что после бури, дождя и снега, потоки с гор переполняются водой и несут ее в Галлилейское море и реку Иордан. Я это все знал, но оказался не готов к сюрпризу, который ждал меня у места Крещения Господня. Я был там за пару дней до Праздника, что бы люди могли окунуться спокойно, без толпы. Обычно к Иордану спускаешься по длинной каменной лестнице, затем идет деревянный  помост и от него еще небольшой спуск уже к воде. Я пришел в полный восторг, когда увидел, что спускаться некуда. Вода затопила всю лестницу и пальмы у помоста, который теперь стояли «по шейку»  воде. К сожалению, я не взял с собой фотоаппарат. Когда мы с группой были там уже в день праздника, вода чуть-чуть опустилась. Однако по Иордану плавала лодка со спасателем, и течение было очень сильным. 25-го января, когда я снова был на месте Крещения Господня с группой, вода опустилась еще немного. Течение, впрочем, оставалось сильным. Один паломник, где-то под 60 лет, не соображая, что река является границей между Израилем и Иорданским королевством, решил поплавать. Под водой на середине реки есть деревянный барьер - собственно, граница. Барьер не виден. Но при плавании его можно почувствовать. Паломник решил сплавать на тот берег. Его стало сносить течением в сторону Мертвого моря.  Тут же служащий общества Национальных парков Израиля и бросил ему спасательный круг. Паломник упорно не хотел его брать. Он видимо понял это предложение как намек на свой немолодой возраст. Что-то вроде: «Что я плавать что ли не умею!» Он упорно пытался плыть против течения. Не удалось. Наконец, его прибило поближе к Израильскому берегу (слава Богу, что не к Иорданскому) и он ухватился за прибрежный тростник и так выбрался на берег. Первым делом он подошел к израильскому служащему, предлагавшему спасательный круг, и дружески пожал ему руку. Знай наших! Во время этого заплыва, я пытался успокоить служащего, так как слышал, что он говорит по рации с начальством и с армией. Что же вы думаете беспокоило их больше всего? Жизнь иностранного гражданина? Нет! Диалог был примерно таким (внимание, наш паломник еще в воде, борется со стихией):

Голос начальства  из рации: «Возьми его номер паспорта».

Служащий на берегу: «Хорошо».

Голос: «На сколько метров он удалился от места предназначенного для окунания?»

Служащий: «Недалеко, но течение очень сильное.»

Голос: «Иорданский тростник он трогал?»

Служащий: «Неуверен. Надо спросить их гида».

Голос: «Разберись!»

Когда паломник вышел, мне было конечно забавно, но надо было изобразить какой-то гнев. Так что я «отругал» паломника, который так и не понял, что едва не нарушил государственную границу. Затем я поспешил успокоить служащего на берегу, и заверить его, что иорданский тростник мой паломник НЕ трогал. Уже в автобусе, я поздравил  паломника с окунанием в святые воды Иордана и так же сказал ему: «У Радонежа есть программа Израиль+Иордания, которая стоит дороже простого тура по Святой Земле. Вам же удалось побывать в Иордании за те же деньги».

Главный праздник на Иордане у нас бывает 18, на Богоявление. Приезжает Патриарх. Когда он опускает в воду крест, пускают белого голубя, который кружит над людьми. Подробности о том, как это праздник проходит можно читать в самых разных источниках. Все сегодня знают, про то, что Иордан возвращается вспять в момент освящения его вод и так далее. Есть благочестивый обычай идти к Великому Водоосвящению на Иордане натощак. Так я всегда делал, и так говорил делать своим паломникам, организуя для них сухой паек вместо завтрака.  В этот раз решил иначе. Вечером я объявил группе, что есть такой обычай. И если кто-то желает, может пропустить завтрак. Никто не пропустил. Все завтракали. Я просто понял, что мне было бы очень трудно самому работать до вечера без еды. Так что в этом году голодали до воды мы с группой не на Богоявление, а 19-го, на Крещение, при более благоприятных условиях: на Литургию ходили в Спасо-Вознесенский монастырь на Елеоне. Паломник были очень довольны - все по-русски, все понятно, и замечательная трапеза после службы и Великого водоосвящения.

Я уже понял для себя, что на наших Иерусалимских двунадесятых праздниках нельзя настраивать себя на какую-то сугубую молитву. Наш праздник здесь - это радость, общее собрание разноязычных христиан, которое является настоящим чудом. Для меня это большее чудо, чем то, что река возвращается вспять. Несмотря на благодать в этом месте, в былые годы всегда были искушения, трудности, раздражение, осуждение. В этом году решил, что несмотря не на что, буду все воспринимать все со смирением и не буду настраивать себя на какие-то идеалы. Приехали мы с группой на место Крещения первыми. Кроме нас были только корреспонденты и военные. Получается, моя группа могла занять любое место. Минут через 40 картина резко изменилась, стало прибывать много паломнических групп.    К 9:30 утра все места были уже  заняты. Обычно я жду Патриарха под навесом, где потом будет проходить сама служба. Но в этом году там был какой-то особенно сильный сквозняк и холод, а Патриарх как обычно задерживался, и я ушел к ступеням над рекой. Там я сел на заграждение, и смотрел на нашу святую реку. На противоположном берегу уже шла служба в Иорданском храме. У них хорошо работали микрофоны и усилители. Так что мог не просто любоваться, но и слушать службу (я немого понимаю Богослужение по-арабски). Вокруг меня православные арабы из Бейт-Сахура (поля пастухов) беседовали, я с ними поздоровался. Они предложили мне арак (анисовую водку). Я вежливо отказался. Тогда они предложили мне палестинскую булку, которую взял с удовольствием. Поскольку еще и еще собирались люди, и толпа становилась большой, я решил перейти в другое место.  Но до этого решил постоять на заграждении, и еще полюбоваться на реку. Именно тогда Иорданское духовенство на том берегу спустилось к реке, что бы освящать воду. Так что в этом году они не подождали нашего Патриарха, и освятили воду раньше. Странно. Почему так - не знаю. Река вообще-то постоянно освящена, поскольку сам Христос там крестился. И, наверное, молитва об освящении Иордан нужна больше нам, от самой молитвы мы приобретаем благодать, а кто первый освятил, владыка Венедикт из Иордании или Патриарх Феофил из Иерусалима уже не так важно. Красивые облачения священников, чинно спускающихся к реке из красивого храма в Иордании привлекли внимание всех фотографов - и любителей, и профессионалов. Меня удивили монахини с новейшими моделями фотоаппаратов (такие экраны, которые держат в руках, не знаю как называются). А так же смартфонов и айфонов всех сортов и видов.  Сзади себя я услышала голос, говорящий по-русски: «Молодой человек! Ты там долго будешь? Ты мешаешь!» Я заранее собирался не раздражаться и спокойно ответил: «Да это вообще не наша служба.  Патриарх еще не пришел. Я только на реку смотрю». Она: «Я бы тоже хотела так стоять. Все видеть. Всем видно, а мне ничего не видно.» Я: «Если Вы хотите  что-то видеть, Вам надо идти туда (показываю на навес). Там скоро начнется Патриаршая служба.» Я еще немножко постоял, и потом решил сесть отдыхать. Как только услышал крестный ход с Патриархом, взял свои вещи и пустил благодарную женщину на свое место. Я пошел к навесу, где началась служба - Вечерня с великим Водоосвящением. И там было полно места! Все столпились у реки, как и та женщина, ожидая чего-то там такое увидеть. Стоял я довольно близко к Патриарху. Тем не менее. Почти ничего, увы, не было слышно. Микрофоны у нас работали почему-то в этом году очень плохо. Я даже сказал об этом арабам, стоявшим рядом. Сказал без раздражения, я же решил заранее не раздражаться :-) Патриарх стоял, и, как всегда, на его посохе сидел белый ручной голубь. Но большинство людей почему-то смотрели не на живого Патриарха, а на два больших экрана, монитора, которые висели справа и слева от навеса.  Настолько сильна привычка смотреть телевизор. Справа от Патриарха  стоит греческий консул. Слева - израильский офицер. Пришла в голову мысль: как два разбойника, один - одесную, другой - ошуюю. К счастью русских паломников, именно когда отец Феофан из Русской Миссии читал Евангелие, микрофон вдруг заработал и было отлично слышно. Я не ставил себе цель увидеть, как Патриарх бросает крест в Иордан, но сама мысль, что нахожусь в этот день на этом месте, где наш Спаситель принял крещение от Иоанна грела мое сердце. К сожалению, много паломников в этот день расстраиваются, ожидают одно, а получают другое, не понимают службу, много для них всего чужого, непривычного. Одного курящего каваса (патриаршая стража) достаточно, что бы испортить человеку весь молитвенный настрой. «Конечно, можно было все организовать получше», - говорил мой рассудок. Но сердце говорило мне, что все так, как должно быть: и неработающий микрофон, и пикникующие арабы, и курящие кавасы, и ощущение то чинного Богослужения, то какого-то карнавала - все это надо любить. Иначе впадаешь просто в грех осуждения и уныния.

После бурных дождевых дней было две недели солнца, лета, которые закончились  несколько дней назад повсюду трава, зелень. И даже пустыня цветет.

Поздравляю всех с грядущим праздником Сретения Господня!