Однажды Господь рассказал притчу, о том, что когда Он придет на землю перед своим славным страшным вторым пришествием, то разделит овец от козлищ,  как разделяет пастырь. И поставит овцы одесную Себе, а козлища ошуюю.

В этой притче, а скорее в пророческом повествовании, рассказывается о том, что произойдет в будущем разделение мира. И сейчас, хотя мы и живем все вместе, но это сожительство грешных и праведных временно. Потому что так устроено Божьим промыслом, чтобы праведные люди возрастали, искушаясь от грешных, а грешные, здесь на земле доказывали бы, что не хотят быть в Царствии Небесном, не хотят быть с Богом, не хотят своего спасения, не хотят  жизни вечной...

Так и происходит. На земле одни живут по-Божьи, а другие - противоположно промыслу Божьему. И в момент, когда придет Иисус Христос и наступит славное страшное второе пришествие, то есть в тот момент, когда даже Ангелы Божьи будут стоять со страхом и трепетом, в этот самый момент Господь разделит праведников от грешников, овец от козлищ.

Это можно было бы сделать и на земле, потому что и здесь Господь знает, где праведники, а где грешники. Но Он оставляет, как повествует Евангелие, и плевела и зерна расти вместе до жатвы, чтобы они, соприкасаясь друг с другом, показывали бы, в каком состоянии они находятся. Грешники - свою неудовлетворенность, а праведники - свое стремление  к Богу.

Действительно, и здесь на земле происходит разделение праведников от грешников. Одни до смерти готовы стоять  против греха, злобы, агрессии, а другие идут на компромисс с этим миром, повторяя себе, что ничего страшного в этом нет. И постоянные компромиссы приводят к тому, что грешник дружит с внешним миром, но враждует с Богом.

Так Апостол Иаков и пишет, что дружба с миром есть вражда против Бога. Почему? Потому что мир не принял Спасителя.

В этом рассказе о славном и страшном втором Христовом пришествии мы видим Сына человеческого во славе. Первое пришествие господа Иисуса Христа было уничижением. Святой пророк Исаия за много лет до Рождества Христова пророчествовал, что он видел Христа, и не было в Нем «ни вида, ни доброты». Он, действительно, приходил в унижение. Оно касалось не только Голгофских страданий, но и Рождества и жизни Христа, Которому негде было преклонить головы.

Многие ошибочно думают, что Господь Иисус Христос приходил на землю только лишь для того, чтобы спасти тех, кто в Него веровал.

Апостол Иоанн Богослов пишет, что это не так, что Господь Иисус Христос умер не только за наши грехи, но и за грехи всего мира. Иными словами, Господь принес полноту спасения. Он мог бы спасти каждого человека, и Крови Христовой хватило бы на любой грех, совершенный людьми. Но когда люди добровольно отказываются от своего спасения, добровольно отклоняются от Крови Христовой, добровольно не идут в след Спасителю, грехи остаются на них.

После славного страшного Христова пришествия наступит воздаяние. В Евангелие оно описывается так: и пойдут грешники в муку вечную, а праведники в вечную радость. Святые отцы говорят, что муки ада - это, прежде всего, ощущение невостребованной любви.

Мы зрим суд Божий  в Евангелие. Господь говорит, что Он будет смотреть на поведение людей в этой жизни: что вы сделаете братьям Моим меньшим, то сделаете и Мне.

В этом смысле христианство - особая религия, непохожая на все остальные. Потому что  в других верах их основатели  ставят себя выше других людей. Они никогда не поставят знак равенства между собой и любым другим адептом. Господь же Иисус Христос ставит Себя на одну ступень с каждым человеком и с тем, который живет ради Бога, и с тем который вообще не знает Его. Господь ставит знак равенства между Собой и любым другим человеком на земле. Он так и говорит, что служа любому ближнему, мы служим Богу. Поэтому Он и говорил: Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Матф.25:35,36).

Память священномучеников и исповедников российских позволяет нам усмотреть службу ближнему и службу Богу, которая в этих людях соприкасалась.

Священномученник Вениамин, митрополит Петроградский был одним из таких людей. Он был любим простым народом, потому что полагал душу  ради него. Его бескорыстное служение людям и любовь людей к нему  вызвали зависть большевиков, которые положили себе желание  уничтожить его за это. Они пришли в его дом со священником-предателем,  отцом Александром Введенским. Когда последний во время ареста подошел за благословением,  владыка произнес такую фразу: отец Александр, мы с Вами не в Гефсиманском саду. Тем самым он показал, что  священник совершает предательство. Владыка был расстрелян с группой духовенства Петроградской епархии.

Как пишет историк Анатолий Краснов-Левитин, из полутора тысяч священнослужителей Санкт-Петербургской епархии к началу Великой Отечественной Войны в живых осталось всего около двенадцати.   А сколько было уничтожено простых людей - мирян, псаломщиков, чтецов и говорить не приходиться.

Священномученник Владимир, митрополит Киевский. День его смерти  - 25 января по старому стилю - был установлен как День памяти новомучеников и исповедников Российских.

Смерть митрополита Владимира произвела колоссальное впечатление на всю паству Русской Православной Церкви.

Он нес свое архиерейское служение на Петербургской кафедре, потом на Московской, а затем на Киевской. Когда к нему в келью Киево-Печерской лавры пришли самостийные монахи во главе с большевиками, он сразу понял, что его поведут на смерть. Действительно,  большевики произвели самосуд, хотя в других случаях разбирательств тоже не было.

Ворвавшись, они схватили владыку, и повели на расстрел. Когда монахи спросили, куда его ведут, им ответили, что больше в живых владыку они не увидят. Митрополита Владимира вывели за стены лавры недалеко от источника. Ему  проткнули обе щеки, вспороли живот, вырезали сердце, выкололи глаза. И когда утром люди шли на Богослужение мимо источника, то видели своего владыку растерзанным...

Святые царственные мученики. Как  жили они? Их жизнь была тоже посвящена служению Богу и ближним. Царица и ее дочери с Иисусовой молитвой ухаживали за больными,  облегчали страдания раненых. За это Царицу осуждали, мол она позорит свой род, свое благородие. Ведь никогда раньше царские особы не занимались этим. Но святая царица-мученица Александра все равно оставалась верна своему долгу, терпеливо перенося  укоризны, которые на нее возводили. Конечно, такое служение Богу и ближним не осталось без награды. И этой наградой, наверное, была мученическая смерть ее и ее семьи - дочерей, царевича Алексея и святого императора Николая Второго.

Почему в этой жизни козлища нападают на овец? Наверное, только потому, что овцы - не от мира сего, а козлища живут интересами и проблемами этого мира. Поэтому и происходит  нападение  людей грешных  на людей праведных.

Мы, когда приходим на богослужения святых новомученников, часто думаем, что поминая их, чтим память лишь отдельно взятых людей. Но это не так. Потому что в этот день мы поминаем Церковь-страдалицу.

Батюшка Серафим Саровский говорил: «И среди лета запоют Пасху», - он имел ввиду, что придет время, когда Русская Православная Церковь взойдет  на свою Голгофу и  тогда наступит Пасха - расцвет Православия.

Действительно, мы прошли те этапы жизни, когда были гонения на Церковь. Происходили они вплоть до 1989 года, когда во время празднования Дня Крещения Руси все почувствовали, что началась другая эпоха. И в самом деле, с этого момента начинают открываться храмы, меняется отношение власти к Церкви. Церковь постепенно переходит из состояния страдалицы к Пасхе, то есть к воскресению.

Мы зрим, что сейчас тоже открываются храмы, семинарии, монастыри, видим, что проповедь Слова Божьего не запрещена. Но надо понимать, что всему этому отведено малое время, а  может быть оно уже давно и прошло.

Я помню 90-ые годы. Тогда в храмах крестилось до 100-150 человек в день. Люди шли нескончаемым потоком, а храмы были переполнены. Сейчас, конечно, такого нет. Людей намного меньше, храмы не так заполнены верующими, крещений совершается  не так много. Может быть,  это происходит потому, что сейчас на земле уже живут  люди, которые в будущем станут новомучениками, последними страдальцами, которые прольют свою кровь за веру в Бога. А возможно сегодня живут и те, кто станут потом предателями, изменниками, не устоявшими у Православия.

Ведь надо помнить, что революция пришла после праздника 300-летия дома Романовых, который отмечался в 1913 году. Он прошел торжественно, его праздновала вся Россия. А потом люди, которые стояли в храмах и молились за дом Романовых, вынесли свой предательский приговор святой царской семье.

В сегодняшнем Евангелистском чтении Господь нас призывает видеть в каждом человеке Христа. Ведь Он сказал: «То, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Поэтому надо понимать, что когда мы служим ближнему и даже врагу, мы служим Христу.

И вот митрополит Вениамин, которого вывели на расстрел с остриженной бородой и головой, стоя под дулами ружей, благословил своих убийц. Он  сказал: «Господи прости, они сами не знают, что делают». Эта его евангелистская молитва произвела на одного из расстреливавших настолько сильное впечатление, что он потом принял крещение и рассказал о том, как принял смерть святой Вениамин.

У нас христиан есть огромное оружие - любовь. Она способна побеждать любое зло, любую агрессию.

Святитель Иоанн Златоуст пишет, что самые страшные муки - это не огонь гиенский, а то когда мы увидим отворачивающегося от нас Христа Спасителя.  Действительно, Бог создал человека для себя и человек ни в ком и ни в чем не может найти покоя, кроме как в Боге. И самое ужасное случится на Страшном Суде, когда произойдет расторжение между Творцом и тварью, когда Господь отвернется от нераскаявшегося грешника. В этот момент вся жизнь человека потеряет всякий смысл.

Конечно, многие православные христиане сегодня,  делающие свой выбор, находятся с правой стороны. Это те, кто, как может, борется с грехом, старается побеждать его в себе, посвящают  каждую свободную минуту Богу. Эти люди уже здесь, на земле, сделали свой выбор. Они -  послушные овцы, пастыри овец Господа Иисуса Христа. Но что будет завтра,  не может сказать никто. И дай Бог, чтобы завтрашний день для каждого из нас оказался благополучным, насколько это возможно. Потому что от того, как мы проживем его, будет зависеть наша бессмертная, бесконечная жизнь. Или с Богом или без Него. Аминь.